死神不可欺第118节(第2/3 页)
在一个‘卍’符号上，醍醐灌顶般说道：“十刹海！我在他的办公室里看到一本写有类似文字的书，没记错的话，应该是……咒术？”
叶胜英指着‘卍’字说：“就算我对藏密不熟悉，也知道佛教反对一切咒术。”
老鬼：“等会儿，我给主任打个视频电话，让他来辨认一下。”
他很快拨通十刹海的视频电话，将现场发现告诉他。
十刹海看完后说道：“是大型咒术。我立刻赶过去，你们注意别破坏现场。”
他很快赶过来，前后不到二十分钟。
这时候已经刮出五平方米的空地，全是密集的陌生符号，十刹海仔细观看几分钟，最终确定：“是公元7、8世纪流传一时的新咒，有点像通灵咒的改进版本。”
“隋唐时期？一千多年前的咒术还叫新？”叶胜英疑问。
十刹海：“婆罗多咒术源于四吠陀圣典，其中的阿闼婆吠陀圣典更是主要咒术来源，可控神鬼，可祈福禳灾，也可主杀伐。而且阿闼婆吠陀是最后一本完善的圣典，问世时间是公元前两千年，完善时间是公元前600年，这时候我们还处在春秋时期。
他们已经完成一部咒术大全圣典，只需要按照书里所写，然后练习就行。
不需要创新，因为足够完整。不需要争斗，因为得天独厚。
但是一样东西维持霸权统治的时间久了，就容易压制不住其他东西冒头的企图。公元前4世纪，佛教兴盛，为反婆罗门教而反咒术，创建我佛秘术。
同时间里，还有一个自恒河流域迁徙过来的耆那教。
两教相争，各有建树。
至公元七世纪左右，一个圣人出生在婆罗门，代表婆罗门阶级，同时吸取三教教义而创建新咒，使衰败的婆罗门重回主流。
此时新咒盛行。
但是8世纪之后，新咒销声匿迹。”
老鬼：“为什么？”
十刹海：“透过文典一些只言片语模糊猜测新咒类比邪术，威力虽大，但是容易扭曲人性，造成社会动荡，所以被禁止。”
叶胜英：“该不会这坑里的新咒就是炼制阿修罗王的秘诀？”
十刹海：“可能。”
他一边说一边向前走，借叶胜英的匕首刮开两层墙皮，看到一个用古梵语雕刻出来的熟悉字眼：“拘尸那罗？”然后往下刮，也是一个颇为熟悉的名字。
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